思想 · 328篇
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顾彬：我看当代德国哲学
这个概念以一种内在张力为出发点。也许这种内在的张力可以追溯到基督教（新教）和犹太教。这种不幸意识表现一个人的特征： 他是这个人，却想做那个人，他生活在这个世界，却要生活在那个世界，生活在与这个世界不同的、更美好的世界。
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王澍：拯救乡村
我有几个体会：尽管理想的乡村建设，包括学术界都讨论，最好的办法就是自下而上的，当地人自发的力量为主，才可能有持久生命力。但实际上这是一个非常理想的状态，也是几乎不可能发生的状态。现在的乡村实际是受各种力量的推动，他们的欲望早就超出了村界，瞄准远方的大城市，他们在模仿城市。所以你指望自发的力量，基本上没可能了。
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机器政治—互联网崛起与集权新世纪
我们当前处境中最深的讽刺是，当初为了击败独裁者们而构想出来的通信方式，在今天却让他们得逞了。曾经旨在让政坛变公平的技术，却带来了“巨魔农场”和“俄罗斯机器人程序”腐化我们的选举。
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中江丑吉：祖国的陌生人
作为一个个人主义者，中江并未加入任何反战组织，抵抗日本的帝国主义行径，而是选择了一种与自身的价值理念相契合的生活方式，对抗“时宜”。譬如，拒绝遵守日本陆军在北京强制实行的日本时间，继续按中国时间对表；无论对谁讲话，都直称日本“侵略”，而绝不使用诸如“事变”、“非常事态”、“圣战”、“大东亚共荣圈”等空洞、暧昧、意识形态化的表达。
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王澍：营造琐记
从事建筑活动，在我看来，以什么态度去做永远比用什么方法去做重要的多。有两种建筑师，第一种在做建筑时，只想做重要的事情；第二种建筑师，在做事之前并不在意这个建筑是否重要，只是看这件事情是否有趣。
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消费主义不仅是消费
在消费社会里，时间急速又嘈杂的脚步声再三强调这样一个信息：不只是你不能确定的事需要你立即去关注，而且你尚不知道你不确定的事情也需要你去关注。这听起来像是对所有和任何一种不确定性的最终的、无可挽回的与确凿无疑的丧钟。
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屁股、帝国大厦和高度孤独：谈先锋的「现实」
安迪·沃霍尔的《帝国大厦》在很多人看来，是电影史上最沉闷的片子，8个小时，画面上除了摄影机镜头里偶尔飘进去的几缕发丝，五次晃过镜头的安迪·沃霍尔，就只有帝国大厦，只有夜，既没有美丽的女主人公，也听不到一句台词…
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通往写作的路径
1991年春天，我在普林斯顿读大三时，选修了一门非虚构写作课程，老师是约翰·麦克菲（John McPhee）。那时，我读的是英语文学，梦想成为一名小说家，因此也上了一些虚构写作的课程。在那之前，我对非虚构没什么兴趣，也从来没有在校刊上发表过任何文章…
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友谊，沉默和语言
布朗肖认出了已经大名鼎鼎的福柯，并和他讲过几句话。但是，福柯并不知道同他讲话的这个人就是他的偶像布朗肖。尽管布朗肖名声显赫，但二战以后几乎从未抛头露面。他只通过写作的方式在场。
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最漫长的博士
在吉恩因糖尿病猝死的同一天，荷兰莱顿大学意外给他寄出了一封信，决定授予他博士学位，肯定他在藏传佛教领域的突出学术成就。从1965年吉恩中断在莱顿大学的博士学习，踏上一条去印度的慢船，到2010年末他猝死的那一天突然收到这封信，四十五年过去了。
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事关梭罗
我想，要理解梭罗最好的方式还是去仔细读他的书。我相信，《瓦尔登湖》的文字是很难作假的，那些文字不容易骗人。我自己、我也相信许多别的人之所以被书打动，并不“纯粹是由于那个‘隐居’的故事”，不，那件事并不太重要，虽然做它也不容易，但比这更困难得多的事情并不是没有，重要的是做这件事的精神，梭罗比别人更深刻地把握到他为什么要这样做，他的行为后面所隐藏的精神能给越来越忙、越来越被“时髦地烘烤”的现代人一种警醒，而且他有一种能把他所想到的东西极其生动有力地表达出来的才能。
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史景迁的历史之味
史景迁说，在整个世界的版图上，中国是一个重要的、极有魅力的存在。西方人需要花长时间去消化分析他们拿到的资料。「能一目了然的东西并不存在。我们对中国的看法越模糊，越多面化，离那最捉摸不定的真实性也就越近」
顾彬：我看当代德国哲学
这个概念以一种内在张力为出发点。也许这种内在的张力可以追溯到基督教（新教）和犹太教。这种不幸意识表现一个人的特征： 他是这个人，却想做那个人，他生活在这个世界，却要生活在那个世界，生活在与这个世界不同的、更美好的世界。
王澍：拯救乡村
我有几个体会：尽管理想的乡村建设，包括学术界都讨论，最好的办法就是自下而上的，当地人自发的力量为主，才可能有持久生命力。但实际上这是一个非常理想的状态，也是几乎不可能发生的状态。现在的乡村实际是受各种力量的推动，他们的欲望早就超出了村界，瞄准远方的大城市，他们在模仿城市。所以你指望自发的力量，基本上没可能了。
机器政治—互联网崛起与集权新世纪
我们当前处境中最深的讽刺是，当初为了击败独裁者们而构想出来的通信方式，在今天却让他们得逞了。曾经旨在让政坛变公平的技术，却带来了“巨魔农场”和“俄罗斯机器人程序”腐化我们的选举。
中江丑吉：祖国的陌生人
作为一个个人主义者，中江并未加入任何反战组织，抵抗日本的帝国主义行径，而是选择了一种与自身的价值理念相契合的生活方式，对抗“时宜”。譬如，拒绝遵守日本陆军在北京强制实行的日本时间，继续按中国时间对表；无论对谁讲话，都直称日本“侵略”，而绝不使用诸如“事变”、“非常事态”、“圣战”、“大东亚共荣圈”等空洞、暧昧、意识形态化的表达。
王澍：营造琐记
从事建筑活动，在我看来，以什么态度去做永远比用什么方法去做重要的多。有两种建筑师，第一种在做建筑时，只想做重要的事情；第二种建筑师，在做事之前并不在意这个建筑是否重要，只是看这件事情是否有趣。
消费主义不仅是消费
在消费社会里，时间急速又嘈杂的脚步声再三强调这样一个信息：不只是你不能确定的事需要你立即去关注，而且你尚不知道你不确定的事情也需要你去关注。这听起来像是对所有和任何一种不确定性的最终的、无可挽回的与确凿无疑的丧钟。
屁股、帝国大厦和高度孤独：谈先锋的「现实」
安迪·沃霍尔的《帝国大厦》在很多人看来，是电影史上最沉闷的片子，8个小时，画面上除了摄影机镜头里偶尔飘进去的几缕发丝，五次晃过镜头的安迪·沃霍尔，就只有帝国大厦，只有夜，既没有美丽的女主人公，也听不到一句台词…
通往写作的路径
1991年春天，我在普林斯顿读大三时，选修了一门非虚构写作课程，老师是约翰·麦克菲（John McPhee）。那时，我读的是英语文学，梦想成为一名小说家，因此也上了一些虚构写作的课程。在那之前，我对非虚构没什么兴趣，也从来没有在校刊上发表过任何文章…
友谊，沉默和语言
布朗肖认出了已经大名鼎鼎的福柯，并和他讲过几句话。但是，福柯并不知道同他讲话的这个人就是他的偶像布朗肖。尽管布朗肖名声显赫，但二战以后几乎从未抛头露面。他只通过写作的方式在场。
最漫长的博士
在吉恩因糖尿病猝死的同一天，荷兰莱顿大学意外给他寄出了一封信，决定授予他博士学位，肯定他在藏传佛教领域的突出学术成就。从1965年吉恩中断在莱顿大学的博士学习，踏上一条去印度的慢船，到2010年末他猝死的那一天突然收到这封信，四十五年过去了。
事关梭罗
我想，要理解梭罗最好的方式还是去仔细读他的书。我相信，《瓦尔登湖》的文字是很难作假的，那些文字不容易骗人。我自己、我也相信许多别的人之所以被书打动，并不“纯粹是由于那个‘隐居’的故事”，不，那件事并不太重要，虽然做它也不容易，但比这更困难得多的事情并不是没有，重要的是做这件事的精神，梭罗比别人更深刻地把握到他为什么要这样做，他的行为后面所隐藏的精神能给越来越忙、越来越被“时髦地烘烤”的现代人一种警醒，而且他有一种能把他所想到的东西极其生动有力地表达出来的才能。
史景迁的历史之味
史景迁说，在整个世界的版图上，中国是一个重要的、极有魅力的存在。西方人需要花长时间去消化分析他们拿到的资料。「能一目了然的东西并不存在。我们对中国的看法越模糊，越多面化，离那最捉摸不定的真实性也就越近」